-:- باغ انديشه -:-

انجمن روزنامه نگاران مسلمان:

رسانه‌ها براي انعكاس حماسه عظيم 22 بهمن لحظه شماري مي‌كنند

انجمن روزنامه نگاران مسلمان طي بيانيه‌اي ضمن فراخواندن آحاد ملت به حضور در راهپميائي 22 بهمن، اعلام كرد خبرنگاران و روزنامه نگاران رسانه‌هاي متعهد به آرمان‌هاي انقلاب اسلامي آماده انعكاس حماسه عظيم 22 بهمن هستند.

به گزارش روابط عمومي انجمن روزنامه نگاران مسلمان متن اين اطلاعيه به شرح زير مي‌باشد:

بسم‌الله الرحمن الرحيم

يوم الله 22 بهمن روزي است كه ملت بيدار و هوشيار ايران، تجديد عهدي مدام با اسلام و مكتب شرخ عاشورا دارد. سي و يك سال پيش در چنين روزي، آحاد اين ملت ايثارگر و نستوه، در صفوفي به هم فشرده و لبيك‌گويان به امام و مقتداي خويش، آخرين آثار كاخ ستمگران و طاغوتيان وابسته به اجانب را فرو ريخت و با انقلابي از جنس اسلام، عزم خويش را براي تاسيس نظامي بر پايه آرمان‌هاي متعالي ائمه هدي(ع) جزم كرد.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم بهمن 1388ساعت 12:22 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

محراب

شيرمحمدي:

در جنگ نرم "منبر و محراب" بر رسانه مدرن غلبه كرد

خبرگزاري فارس: نائب رئيس انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان گفت: در قيام 9 دي امسال رسانه سنتي كه همان منبر و محراب تعريف مي‌شود به خوبي توانست در مقابل جنگ نرم رسانه‌هاي كذايي غرب عرض‌اندام كند.
به گزارش خبرنگار اجتماعي فارس، با توجه به ضرورت پرداختن به مبحث جنگ نرم در فضاي كنوني كشور گفت‌وگويي را با محمد مهدي شيرمحمدي، نائب رئيس انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان در اين باره انجام داديم.
شيرمحمدي معتقد است: اساساً جنگ نرم يك نبرد خاموش است و مثل جنگ‌هاي قديم رجزخواني، شيپور جنگ و صداي توپ و تانك ندارد.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه نوزدهم بهمن 1388ساعت 15:20 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

تحول در علوم انساني

تحول در علوم انساني

ميزگرد خبرگزاري فارس با حضور
دكتر مظفرنامدار، حجت‌الاسلام اميررضا دهقاني‌نيا و محمد مهدي شير محمدي

هفته پيش به همت گروه فرهنگي خبرگزاري فارس، نشستي با عنوان "تبيين تحول در علوم انساني " برگزار شد كه طي آن آقاي دكتر مظفر نامدار، عضو هيات علمي پژوهشگاه علوم انساني، حجت‌الاسلام دهقاني‌نيا استاد حوزه و دانشگاه و بنده به تبيين ديدگاه‌هاي خود پرداختيم.
در ابتداي اين جلسه من با اشاره به اين كه علوم انساني در ايران توانايي بومي شدن را دارد به بحث پرداختم . دكتر نامدار درباره لفظ "علوم انساني ما " سخن گفت و هضم اين اصطلاح را دشوار دانست و آقاي دهقاني‌نيا، درباره دانش در يك سامانه توحيدي سخن گفت. آنچه در پي مي‌آيد مشروح اين گفتگو است.
ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه نوزدهم بهمن 1388ساعت 14:45 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-11

نهضت حوثي‌ها (11)
(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

سلسله مقالات من با عنوان «نهضت حوثي‌ها؛ فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن» در اين روزها به صورت پاورقي در روزنامه سياست‌روز منتشر مي‌شود.
در اين مقالات كوشيده‌ام، ضمن بررسي حضور تاريخي جنبش‌هاي شيعي در يمن، اثرپذيري حوثي‌ها از جايگاه تشيع را در اين بخش مهم از خاورميانه طرح نمايم.

فصل سوم: نخستين تكاپوي يمنيان براي تشيع

در فصل پيشين به نقش يمنيان در آغاز اسلام اشاره كرديم. مطالعه تاريخ اعصار تاريخ اسلام از نقش ممتاز آنان در تحكيم جنبش‌ها و نهضت‌هاي شيعي نيز حكايت دارد.
همچنين مي‌دانيم كه در كنار آشنائي قبايل كهن اوس و خزرج كه به دليل اقامت در يثرب، و به عنوان انصار اسلام، مقامي رفيع در تحكيم اسلام دارند. نيز طوايف و قبايلي مانند بني‌نخع و بني اشتر به طوع و رغبت به اسلام روي آوردند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم بهمن 1388ساعت 15:3 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-10

نهضت حوثي‌ها (10)
(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

چون پيامبر رحلت فرمود، قيس بن عبد يغوث و گروهي از يمنيان مرتد شدند

فصل دوم: يمن در آغوش اسلام

شورش قيس بن عبد يغوث
فيروز به سرعت اوضاع يمن را سامان داد و از "معاذ بن جبل" كه از سوي پيغمبر(ص)، امام جماعت اهل يمن بود و در دوره اسود خانه نشين شده بود، دعوت كرد اقامه نماز جماعت را از سرگيرد. اما چند روز بعد خبر رحلت حضرت رسول صلی الله عليه و آله و سلم‏ به يمن رسيد.
انتشار اين خبر، بار ديگر اوضاع يمن را به هم ريخت. قيس بن عبد يغوث، كه با فيروز در مباره با اسود همراهي مي‌كرد، مرتد شد و كوشيد اوضاع اين كشور را در دست گيرد.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه سیزدهم بهمن 1388ساعت 10:27 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-9

نهضت حوثي‌ها (9)
(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

فصل دوم: يمن در آغوش اسلام

تلاش ايرانيان براي سركوب اسود كذاب
اسود، از ايرانيان احساس خطر مي‌كرد و بي آنكه مطلع باشد، "آزاد بانو" اخبار وي را به جشيش، دادويه و فيروز مي‌رساند. اما نمي‌دانست با آنها چه كند. آنها در ظاهر با اسود همراهي مي‌كردند و اگر اسود آنها را مي‌كشت، ايرانيان ممكن بود آشوبي برپا كنند.يكبار يكي از غلامان اسود با راهنمائي آزادبانو، "قيس بن عبد يغوث" از مبارزان مسلمان را به خانه اسود برد تا كار او را يكسره كنند اما موفق نشدند. چندي بعد جشيش، با برنامه‌ريزي آزاد بانو در حرمسراي اسود پنهان شد تا او را به قتل برساند اما نتوانست. در نهايت فيروز توانست با حضور ناگهاني در خانه اسود او را غافلگير كند و او را به قتل برساند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه دوازدهم بهمن 1388ساعت 14:8 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-8

نهضت حوثي‌ها (8)
(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

فصل دوم: يمن در آغوش اسلام

سيدبدرالدين حوثي

اسلام آوردن باذان حكمران ايراني يمن
چند روز بعد پيكی از تيسفون خبر كشته شدن خسرو پرويز را آورد. شيرويه طي نامه‌اي به باذان علت قتل پدرش را شرح داده و نوشته بود؛ مردم يمن را به پشتيبانی من دعوت كن و شخصی را كه در حجاز مدعی نبوت‏ است، آزاد بگذار و موجبات ناراحتی او را فراهم نساز.
بدين طريق، باذان مسلمان شد و گروهی از ايرانيان مقيم يمن كه "ابناء" و "احرار" خوانده مي‌شدند، مسلمان شدند. اين گروه، نخستين ايرانياني هستند كه اسلام آورده‌اند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه یازدهم بهمن 1388ساعت 9:13 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-7

نهضت حوثي‌ها (7)
(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

فصل دوم: يمن در آغوش اسلام
دروازه صنعا

اسلام آوردن بني نخع
چند روز پس از بازگشت حضرت ختمي مرتبت(ص)، از حجه ‌الاوداع، جمعي از جوانان و مردان طايفه بني نخع براي پيوستن به آغوش اسلام و بيعت با حضرت رسول خدا(ص) وارد مدينه شدند.
اهل اين طايفه به عنوان مردماني نيك سيرت و سلحشور در يمن شناخته مي‌شدند. اينان پس از اسلام آوردن به يكي از مهم‌ترين طوايف حامي ولايت اميرمومنان(ع) و ائمه هدي(ع) بدل شدند و در برهه‌هاي حساسي چون جنگ‌هاي جمل، صفين و نهروان و سپس دوران كوتاه خلافت امام حسن مجتبي(ع) به جهاد و جانبازي براي اسلام پرداختند. در واقعه عاشورا و سپس قيام مختار نيز مرداني از اين طايفه را مي‌بينيم.
ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه دهم بهمن 1388ساعت 16:2 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-6

نهضت حوثي‌ها (6)
(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

فصل دوم: يمن در آغوش اسلام

سرداران اشعري، در دوره فتوحات به همراه گروهي از مجاهدان اسلام در كوفه مقيم شدند. در دوره عثمان، سعد بن مالك اشعري به وي نامه نوشت و از شرابخواري وليد، حاكم كوفه به خليفه شكايت كرد. وليد عزل شد و با حكم عثمان ابوموسي، حاكم شهر شد. با حكومت ابوموسي بر كوفه، موقعيت اشعريان در اين شهر ممتاز شد. اما اين انتصاب سرآغاز خطاهاي ابوموسي بود.
در دوران خلافت علي(ع)، همه فرمانداران دوره عثمان بركنار شدند و تنها فرمانداري كه باقي ماند ابوموسي اشعري بود. وي به توصيه مالك اشتر كه او نيز از جوانان رشيد اشعريان بود، همچنان حاكم كوفه ماند. اما ابوموسي، ناپختگي‌هاي بسياري از خود نشان داد. در جنگ جمل مردم كوفه را از پيوستن به سپاه علي(ع) برحذر مي داشت و در ماجراي حكميت، با فريب عمروبن عاص، اعلام كرد كه علي(ع) را از خلافت بركنار مي كند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه دهم بهمن 1388ساعت 15:58 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |

نهضت حوثي‌ها-5

نهضت حوثي‌ها (5)

(فراز و فرود جنبش‌هاي شيعي در يمن)

فصل دوم: يمن در آغوش اسلام

مالك بن عامر اشعري، از پيشتازان اسلام و از سرداران فتح مدائن بود.

اشعريان ياري‌گر ائمه هدي
نخستين كسي كه از ايشان اسلام آورد "مالك بن عامر" بود. وي با وجود مخالفت طايفه‌اش، در سالهاي پيش از هجرت وارد مكه شد و به ديدار حضرت شتافت و مسلمان شد. آن حضرت دعا كرد نسل مالك زياد شود. مالك به ديار خويش بازگشت و جمعي از اهالي يمن با هدايت وي مسلمان شدند. او بارديگر به مكه آمد و جزء مسلماناني بود كه به حبشه هجرت كردند. مالك در سال هفتم هجري، از حبشه به مدينه هجرت نمود.
ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه هفتم بهمن 1388ساعت 11:22 توسط محمد مهدي شيرمحمدي |